admin 发表于 2006-6-7 23:09:21

顺应自然与为所当为 作者:晓松

  大家已经熟知\"顺应自然、为所当为\"这句话了,我们都曾经为这两句话而幡然醒悟,但在做起来的时候又发现这两句话非常没用,症状还是老样子。许多会员说,我都顺了x年了,但还是老样子!这不是因为森田疗法没有效果,而是因为大家对\"顺应自然,为所当为\"有一定程度上的曲解。我这段时间逐渐对顺应自然有了新的领悟,尤其是在读了自觉领悟之路以后的一段时间里,在这里提出来供大家参考。
不知大家有没有发现,我们在运用这两句话的时候似乎有个最终的目的:治好自己的症状,改正自己的感情,校正自己的性格,等等。其实森田所说的顺应自然与大家的做法恰恰相反,他是想无论你采取什么样的办法,都不要违背自己的情感。强迫性的情绪来源于各种恐怖,这是一种生物的本能,是不能消除的。为什么当你问那些治好的人:你一点强迫的冲动(恐怖、紧张、焦虑的情绪等)都没有了吗?他会说,还有些冲动,但并不影响什么,有时候还感到挺舒服的。恐怖、不安的情绪是不能也不必完全消除的。比如关门后还害怕门没关严,考试的时候恐怕自己考不好,上台讲演时害怕自己会演砸,和上级交往的时候惟恐会得罪了上司等等,正因为我们有了这些情绪我们在做事的时候才能更谨慎,更准确,更恰当。当你不再违背自己的情感时,你就会发现即使带着以前认为不好的情绪如害怕、紧张、焦虑等等,也会感到很舒服,同时做事会维持高度的警觉。我们的一切想法,包括完善欲和想消除完善欲的想法,害怕和想消除害怕的想法,想考好和想消除\"想考好\"这种想法的想法,想顺应自然同时又想消除症状的想法等等都是一种正常的心理,如果你的做法在您的这些情绪、\"想法\"相抵触,就已经不是顺应自然了。其实我们常常的做法就是在这些对立的想法之间打转,越陷越深。比如我让你对症状顺应自然,你又会产生我不应该有消除症状的想法这样违背自己情感的想法,这就是顺应自然难以说明,又难以做到的原因。
关于\"为所当为\",森田的本意和大家的理解也不一样。他的本意不是让大家不断的做事来\"改善、消除症状\",也不是说大家\"应该\"做事来实现自己的目标。事实上,当我们不再和自己的情感、\"想法\"相对抗的时候,我们就会自然萌发出强大的生的欲望。森田希望神经质者能够本着这种生的欲望去做事情。举个例子,比如当我们看书的时候,一看到厚厚的书,我们就会感到心理很沉重。往往看了一些,就往后翻翻,呀还有这么多,不觉困意来临,就想休息了,同时自己又很矛盾。可有的时候,自己闲来无事,顺手拿起以前不愿看的那本书,心想看两句就不看了,结果有时反而会觉得很有意思,不自主的往下翻,结果一下子看了几十页,一点也不觉的累。所以,所谓的累其实是在自己的愿望的重压下的一种心理的疲惫,如果本着生的欲望去做事,有时看一天的书也不会觉得累。生的欲望能够使我们一心一意的做事,而且不会觉得累。这和在意志的重压下去做事是完全不同的概念。我以前曾读过<毛泽东早年读书生涯>,毛泽东曾经有过半年自学读书时间(毛认为自学要比在学校读书更自由,更有效,因此曾不愿上学读书),他那时没有钱,只能在图书馆里看书,虽然每天的食物只有几个馒头,但他却读的津津有味,尽管所读的书都非常艰深。这就是在生的欲望驱动下一心一意的读书的结果,由于心理没有什么矛盾,不仅不觉的累,而且胜过任何物质食粮。看了前面内容后,神经质者常常会想,我怎样才能达到晓松说的为所当为的境界呢?我现在的为所当为是否偏离了正确的轨道呢?这样的想法就是森田所说的\"恶智\"。其实,当你不再尝试去压制、改变自己的情绪的时候,一种向上的欲望就会逐渐的自然的展现出来。自然的向上欲和情绪等是一样的,是不能强求的。大家只要不再和情绪、症状做斗争,不要强求通过做事来改变什么,实现什么,只是专一的学习、工作、娱乐,就会逐渐体验到一种自然的驱动力。但当你想留住这种自然的力量的时候,它就又会不复存在了。
另外我们在处理人际关系的时候常常会感到矛盾重重。比如我们讨厌上司,却又不得不讨好他;别人诋毁自己,却有觉得反驳有失礼貌;借给人钱没有还,却又觉得自己不该去催促等等。森田曾说过,\"要了解自己的本心\"。这句话很重要,也很难领悟其意义。比如我们常常会遇到不体谅下级的领导,我们很讨厌对他满面顺承,但有不得不这样做,这使我们感到很矛盾,又觉得自己很虚伪。正常人会游刃有余的处理他的感情(对领导的讨厌)和他的行动(在某种程度上顺承领导)之间的矛盾,因为他知道,为了得到更好的发展机会,为了自己能在这个团体中长久立足,不能得罪领导,这就是我们的本心。正常人能够正视并体察到自己的本心,因此不会产生矛盾。当然,我们有的时候对某些有能力的上级会产生真正的崇拜,并因此而真心的赞扬他,这又是另外一回事了。总之,我们要体悟到自己的本心,本着坦诚的心去交往,才会达到自由自在的境地。
神经质者具有认真、执着、诚实等优点,而这些正是当今中国社会所缺少的。希望大家把自己的努力引导到正路上来,这样不仅没有了以前心理的重重矛盾,而且我们可能会成为现代社会的中坚力量。

发现会会员的讨论:

ttkl:我前几天一次绝望后,我突然觉得我在追求的都是不是我追求的东西,比方说看人家啊,学习效率啊,我觉得似乎生活很美好,有好的东西值得我去追寻,但是具体时什么我又讲不清楚,小松,我这种感觉是不是生的欲望啊。但是,悟道之后,轻松了一天,又有了完美欲望,是不是就是反复啊。

晓松:ttkl:你的这种关于疾病和治愈的观点就有着根本的错误。神经质者之所以会得病,就是因为有疑病素质,怀疑自己得了病,所以才会有现在的情况,这才是森田学说的基本之处。我不想作更多的辩论,因为这是没有任何效果的。有完美欲也是一种自然的现象,不要抵制,凡是抵制自己情感的做法都不是顺应自然的做法。另外我说的治愈,不是指没有了恐怖的感觉,没有了焦虑,紧张等情绪,而是指没有了内心的冲突,这就是治愈。没有了内心冲突以后所萌发的强大生的欲望更使我们能够建功立业,这才是我们所追求的。对神经质来说,康复和治愈本来就没有绝对的界限,森田也好,冈本常男也好,都没有说过他们没有了恐怖,而是有了恐怖也没有冲突了(从森田对患者的指导可看出这个想法)。其实已经有不少会员获得了领悟,而那些仍没有领悟的会员大多是用以前学习理论的方法来学习森田,而没有在实践中领悟。
我记得以前有个会员说过,森田好比学武功,要一层一层的往上练,这样的比喻虽然有些牵强,但也不无道理。我这篇文章对顺应自然、为所当为的阐释和以前的没有本质区别,只是作了下面的强调和补充:顺应自然不是为了消除症状,任何想消除症状的做法都已经偏离了顺应自然;为所当为更重要的是自然萌发的生的欲望,一种自然产生的向上力量,而不仅仅是意志的作用。 我现在很忙,所以很少回贴。之所以要回这个帖子,是因为我想澄清这个问题很重要。大多数会员都有一种喜欢研究理论而不愿去做的倾向,这种做法和没学森田之前没有什么区别,所以也不会领悟森田。我们要在学习森田的过程中逐渐找到自己的定位,并建立一番事业,这是一种治疗的捷径.

mmm(mmm的建议非常重要,强烈推荐仔细阅读):

\"顺其自然、为所当为\"宗旨可能谁都明白,但在实施过程中,就没有那么容易了,特别是\"为所当为\",因为在为所当为的过程中一般要伴随着症状,比如:忧郁症、杂念恐怖、脸红恐怖等,伴随着症状进行正常的工
作和学习,当然非常痛苦了,所以有些人就坚持不下来,最后放弃为所当为,继续在症状的漩涡中徘徊。
引用前面一篇文章的一段例子:
\"你划着一条船,来到河中央,你感到很累,可是,你发现,往前划到对岸,五里远,划回去,也是五里远,你犹豫不决究竟是往前还是往后,便在河中心转圈圈......如果将你患上神经症以前的状态视做一边的河岸,而
将未来某天好转当作河对岸,你不可能退回以前,是选择继续在河心兜圈子,还是选择划向对岸?我知道,继续往前划很累很累,很苦很苦,同样在河心兜圈子心里也很苦很苦,横竖都是个苦,你别无选择,只有划过去
才有希望,正所谓前进一步海阔天空。\"
这个例子很形象,我们目前和症状纠缠的状况很苦很累,但是毫无希望,我们伴随着症状为所当为也很苦很累,但这是唯一的希望啊!!!神经质患者一般都具有执着的性格,那就让我们把执着的性格放到为所当为中,无论症状如何反复,坚持正常的生活和学习!
在为所当为中,一定要以生活目标为中心,不要以症状为中心,这是根本出发点。有时可能你做的某些事,是为了测试你是否还存在症状,或者和症状有一些牵连,这都是以症状为中心的典型代表。
我有多种症状,脸红恐怖(曾经非常严重,目前已好转)、自卑感(我头发比较稀少,害怕别人的打击嘲笑,对此很恐惧)、喜欢忧郁(不严重,由于前两个症状引发),今天我看了以前别人发的一篇文章,有种顿悟的
感觉,下一个帖子我会把这篇文章发出来。我的感觉和文章的主人公非常有同感。
*****以下是我的体会,它将作为我以后生活工作的灵魂:
什么思想、规则都不去管他,什么森田思想也不去研究它了,那么多东西我也记不住。我是一个正常的人,只是思维方式出了一些问题,什么也不用管,我只要象正常人一样生活就行了,做该做的事,我不是喜欢脸红吗
,脸红就脸红,我不会受它的影响,该找什么人说话办事,照去不误,想脸红就红着脸去说去做吧;我不是害怕别人嘲笑我的头发吗,让他们笑吧,笑完以后,我该做什么还是做什么,说不定我还要自我解嘲一把;置于忧郁的情绪,让心情去忧郁吧,不会因为忧郁致死吧,我才不管它,也是该做什么就做什么。
以上说了很多,归纳为一句话:什么也不用管,象正常人一样生活就行!!!
这几天我一直都这么做,做该做的事,症状也出现过,但我象正常人一样做事,没有去管他,发现一切都非常好!根本不需要任何的原理、理论,多了也记不住!

Shaoshiba:真是英雄所见略同啊,我现在也是这么样的,现在对我来说森田是越来越简单,甚至我已经感觉不到我是在治疗,而只是在象正常人那样生活,那种想通过行动来治疗的念头几乎已经完全消失了,我也能体会到晓松所说的要把症状当作眼镜的含义了,的确我现在有时强迫观念还是挺厉害,但是我抱着一颗厉害就让它去厉害吧,反正是想不通的这样一种心态去做当做的事,不会象以前那样感到痛苦不堪什么都做不了,其实强迫了这么多年,我深深的体会到有时一时的强迫如果说是煽风点火的话,那么你那种想要摆脱的念头则是火上浇油了,这正中强迫症下怀,所以如果你要实践森田的话,首要一点就是放弃你那种想要好的想法,那正是你用任何疗法都无用的根结所在!象个正常人那样生活就是顺其自然,不要去追求。能达到什么程度就是什么程度。

经纬:我写我的一个例子,曾经有这么一个症状困扰着我,我在看电视时,荧光屏底下有字幕。例如电视剧人物的对话的自出现在底下,有一天,我突然想那个字幕可别影响我呀,接着就是不好的感觉与情绪,我就开始了怎样才不难受的思考,眼睛要是一直盯着字幕就不难受了,可是看不到电视呀,那我就眼睛一直盯着画面,可是很难受呀,这可怎么办呀,也不能一辈子也不看电视呀,于是就想,看一会画面看一会字幕,可还是特别难受,研究了2天,连做梦都想,我悲痛极了,第3天接着看电视,就找方法,还是难受,我就突然悟到;没有必要控制自己什么时候看字幕什么时候看画面,也就是我也不知道怎么看电视,什么时候看画面,什么时候看字幕,不想了,不治疗了,结果慢慢的就好了,虽然有时还会注意到字幕,但是不控制自己,不思考什么时候看什么,一会就好了.希望能对有些人有所启发.谢谢。

青草绿水:

我接触森田知识也有三、四的时间了,想谈谈自己的感悟:
首先要不问症状,做事不要围绕症状展开,我记得初学森田,老是想着森田理论, \"顺其自然、为所当为\",老是拿这个标尺去衡量自己,努力去压缩自己的思想,在感觉好的时候兴趣蛮好的,然而一旦当症状袭来,就强迫自己为所当为,结果又陷入了一个强迫的怪圈,究其原因,是将森田理论当药品,去治好自己的症状,应该说这属于动机不纯,目的不纯。所以疗效自然不大。因此要去掉治疗症状的目的,单纯作为一种生活态度。
森田理论的创始人是森田正马,其实应该是老子无为思想的翻版,庄子的思想就有点过了。\"无为方能有为\",这应该是真理。因此,不要老是追求有为,不要老是追求症状,当你对症状无为时,可能你对症状就逐渐淡化了,就是一位正常人了。
症状只是身体的一部分,不要逐鹿不见山,一叶障目,\"不S庐山真面目,只怨身在此山中\"。总之,都是一个道理。因此,带着症状办事是根本原则,去掉那种\"我只有去掉症状,我就能成功\",\"我想做好某件事,但是我有症状\"等等类似的念头。想要一个正常人变成神经质者也很简单。
不要单纯为改变自己而去塑造自己的一些品质,譬如:意志力,勇敢等等,其实,成功并不象你想象的那么难,不需要坚强的意志和坚忍不拔的毅力,只要一个人朴素而饶有兴趣的或者,他终究会发现,造事主对事情的安排都是水道渠成的。我们不要在现实中听一些成功者鼓吹什么理论,因为他成功了,所以说什么别人都以为是对的,故而,一千个成功者有一千种说法,让我们这些神经质者无所适从。其实,谁能知道将来会怎样,我特别欣赏一些成功者说的,\"到今天这种地步,是我始料未及的,我只是对这件事非常有兴趣,并且努力做好了眼前的事情而已\"。所以,不要去可以追求成功的理论,模仿成功者的行为,你能做好的就是你力所能及的事情。
沾上神经质的我们,其实就是正常人,追究根源,很多都是追求完美造成的。我很欣赏金庸,从他的小说中我读出了森田理论。以《射雕英雄传》为例,欧阳风可谓一个典型的神经质患者,武功是他的全部,他没有别的爱好和追求,他要天下第一,不如别人强他绝不服输,结果,最后如愿了,但是-----疯了。呜呼,可怜的欧阳风,可怜的痴迷的神经质患者。相反,郭靖没有刻意的去追求武功,他只是顺其自然的去做了,结果有美女相伴,并且成了民族英雄。我的同胞们,停止自我的塑造与改变吧。
最后,我想谈谈\"事实为真\"的道理,神经质患者总是瞻前顾后,老是陷入将来的焦虑,担心做不好什么事情,因此饭茶不香,特别是社交恐怖症者尤甚,即使独自一人,也努力去想将来见某人的情景,自己该怎么做,焦虑呀----。停止吧,相信事实,不要相信理论,不要相信自己的无端猜想,丢掉焦虑的心态,等到见面的时候再焦虑吧,这样的话,可能会对自己有些帮助。
仁者见仁,智者见智。说了以上这么多,希望大家也多谈谈自己的思想,让我们一同进步吧。

zhzzmq 发表于 2012-4-26 17:10:03

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whs_02 发表于 2012-5-1 20:18:01

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stuxinfeng 发表于 2012-7-26 18:00:11

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