正念禅修体会分享

盖德

盖德义工部 熊利娜  近期我在进行正念禅修的学习，借此机会和大家分享一些我在禅修学习过程中的体会。练习正念禅修首先至少要基于以下几点正见，正念：1.正念禅修源自佛法，是培养心的觉知能力，即开发觉性；2.日常生活中的很多想法和情绪都会带给我们烦恼，烦恼源自无明，也即佛法所说的贪嗔痴；3.正念禅修的目的不是让烦恼消失，而是为了认出并且理解正在发生的一切的本来面目，通过觉性的开发培养智慧；4.正念禅修的初阶是觉知，进阶是觉知+智慧；5.正念禅修可以运用于日常生活。 以下的分享主要是以我的身心感受为观察目标。希望对大家有参考作用。 一、正念坐禅：体会一：初学坐禅，腿很容易就感觉到疼痛，刚开始我想忍一会儿，锻炼自己对疼痛的耐受力，但当我把更多的注意力放在疼痛上时，我发现疼痛变得更厉害了，最终忍受不住而改变姿势．通过学习之后，我了解到疼痛是这个阶段的一种自然反应，而我要观的应该是自己在疼痛出现心的感受，我发现心里产生了排斥的想法，疼痛如果是一种自然反应，那不想要疼痛就是嗔心了，随着疼痛的加剧，心里又产生了“想要放弃”的想法；

体会二：耳朵里一直有一个持续不断的声音在干扰我，令我很难将注意力持续地保持在呼吸上，那个＂想要放弃＂的想法又加入进来，这样来回地挣扎，人很疲惫，这次我提前在心里发了一个愿：无论如何，要完成这次体验，哪怕姿势不是很标准，也不能选择最轻易的放弃．最终我完成了这次体验；

体会三：当我采用单盘腿姿势坐禅时，我的腿很快就会疼痛，几次之后，我想可能是由于我禅修的时间短，基础尚薄弱，目前单盘难度有点大，于是后面几次我改成散盘的姿势。虽然腿坐久了仍会发麻发热发胀，但在我能承受的范围内，这样我可以在暂时离开疼痛的情况下继续观察我心里出现的想法；

体会四：散盘几次后，我感觉自己现在可以尝试单盘了，几次下来，双腿拉筋的感觉，有时疼，有时热，有时麻，身上还出现痒的感受．有一次吃疼后放弃，在放松后忍不住哭了，为自己没有完成初衷，也为自己技艺不精，其实仍是嗔心在反应；

体会五：在进一步的学习后，我了解到之前对禅修方法的理解存在误区，禅修不是修忍术，方法善巧很重要．禅修是智慧的修行，在这个过程中，我们的目的是如实地观照当下发生的一切，用心体会生命每一刻的绽放，如云卷云舒，如潮涨潮落般自然的心性。这次学习之后，心有豁然开朗的感觉．并认识到观呼吸的善巧法门；

体会六：有一次在听同修报告体会时，我突然心生不耐，觉得报告的内容没有新意．我觉知并观照这个情绪，恢复平静的心了解到当下的每一刻都是变化与不同的，于是决定继续听报告。但是过了没多久，我的手就自动收拾东西径直离开去练习禅修了。那时我＂想离开＂的念头只是刚刚升起，还没有切换到思维的层面，但心直接指导身体做出了行动。这次的体验令我领悟到提高心的觉知能力，会增强日常生活当中的行动能力；

体会七：“Next”的体会。小参报告时，每个人轮流报告自己的禅修体会，每一位报告结束后，禅师都会说Next. Continue。当下也是由每一个Next. Continue组成的．保持对每一个当下的觉知，就是禅修。 二、正念行禅：体会一：正念禅修可以适用于日常生活中。行禅的速度不同，心的感受也不同。当我以正常的步速行禅时，比我在慢行禅中多了一些不同的感受，比如：鞋子接触地面的声音，周围空气流动给自己和他人带来的感受。刚开始我观察到心里的感受是“我制造的这些，会不会给周围其他人带来干扰”。我们总是习惯性地把一些自然发生的现象定义为“好的”或“不好的”，其实这样做的时候，心已离了本心，并受了外界环境的干扰。如果能学会把发生的一切都当作事实，客观地看待，心就会不离本心，感受也会平和宁静；

体会二：为了增加心的兴趣，有一次我倒着行禅，广场的尽头连着台阶，在快要走到台阶的地方，我的心突然感觉到一阵恐惧，我头脑里闪过了自己摔倒的画面。我很快觉知到这种恐惧，我停下脚步平复了一下心，并开始思考，摔倒的可能性是有的，但不在这一刻之前，也不在这一刻之后，如果我在当下的每一刻都保持更细微的觉知，我可以肯定自己不会摔倒。于是我开始更细微地体验脚与地面的接触，每一步都走得更踏实才迈出下一步，最后我安全地接触到了台阶而没有摔倒。我反复体验几次之后，发现心的恐惧越来越少了。而当我转而向前行禅的时候，脚与地面的接触感也更细致了。心的觉知能力得到了提升。 三、正念谈话：体会一：我第一次练习正念谈话是在一次抓药的时候，我完全陷在了谈话的内容当中，对心中的感受置之不顾。结束交谈之后，我感觉自己说了很多可有可无的废话，正念的觉知甚至没有出现。我决定在下一次的谈话中练习正念。这一次，我清楚地听到自己的声音，理解自己说话的内容，觉知到心跟我说的每一句话同在，也就是我清楚地知道自己当下这刻的状态，后来我发觉自己有点有力过度了，就是过于专注谈话，缩小了整体觉知的范围。我知道这只是开始的练习，我要沿着这个方向继续努力。 正念禅修答疑（部分）：1.持续地保持觉知，心会不会累？答：不用力，不专注地保持觉知，心不会累。2.放松具体是放松什么？答：放松是指让烦恼放松。3.不用力地禅修具体指什么？答：当用力的时候，身体会感受到紧张，这种紧张的状态并不利于禅修。4.当观察的对象较多时，是觉知观察对象还是觉知身心的感受？答：观察对象不重要，知道对它们的觉知就够了，觉知的心更重要．5.什么是正见？答：正见是正确的态度。是亲身体验获得的而不是靠二手资料得来的。当觉得迷惑的时候，持续地去禅修，智慧会升起，智慧会告诉你什么是对的，什么是错的。6.有时候在坐禅的时候，感觉到那些想法不是我的，是自然产生的结果；身体感受也不是我的，是自然的结果；那＂我＂是谁？答：＂我＂是概念法，我的存在是自然法，身体也是自然法，自然法中没有＂我＂，也没有＂无我＂。7.如何培养对禅修的兴趣？答：开放心灵，增加心的包容度，允许心对更多的未知，包括烦恼产生想要理解的兴趣。对于烦恼，如果不了解，是不能放下的。8.如何跟烦恼缠身的人相处？答：照顾好自己的心。也就是当与人相处时，保持自心的觉知，观察自心是否起烦恼？如果有，处理自己的问题．如果没有，那相处不是问题。9.禅修可以睁开眼睛吗？答：当然可以，如果只是闭眼禅修，我们一天当中禅修的时间是有限的．日常生活中的坐立行走都可以练习正念禅修，当眼识打开的时候，可以看到更多的观察对象，可以更多地培养心的觉知。10.如何警觉在觉知中涉入烦恼？答：觉知时要保持正见，要对自己旧有的习性反应保持觉知。11.为什么禅修练习得很好，还是有烦恼？答：那是因为还智慧不够，也是因为没有受够烦恼的苦。12.如何精进地练习？答：佛陀说：不要放逸．佛陀没有说什么时候不要放逸，那就要一直这么做，一直不要放逸。

盖德

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