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各理论合集 集合者:forgetocd

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发表于 2006-6-7 23:45:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
[sell=1,]  如果对于情感听之任之,即顺从其自然变化,便会形成山形曲线,经过一起一伏。最后消失。

情感如果满足其冲动,便会顿挫、消失。

如习惯于同一感觉,情感则变得迟钝。

情感如继续受到刺激,以及注意力集中于此时,就会更加强烈。

情感是依靠新的经验去体会,并通过反复体验去培养。

情感是不由人的意志自由支配,但行动却服从人的意志。

情感伴随行动、环境的变化,也会迅速的变化。

正确的(积极的)行动,带来愉快的情感,错误的(消极的)行动,带来不愉快的情感。

反复采取正确的行动,则可培养愉快的情感态度;反复采取错误的行动,则可培养不愉快的情感态度。

反复的错误行动,所导致的不快的情感态度,会伴随反复正确行动所形成的愉快情感态度而自行消失。

我顺便再提一个因素,在产生质的突破前,要尽量减少强迫的时间,即使这样做不能立即带来质的突破,也会显著减弱强迫的困扰。如何减少强迫时间呢,被动的方式就是通过一些外界活动来转移注意力。主动的方式是通过自己的意念来转移注意力,也就是控制自己想一些其它的事,当然当强迫比较强烈时,主动方式往往无法操作,主动方式只能在强迫较轻,心情比较轻松时,容易操作。无论怎样,这2种方式都要用,主动方式不行,可以用被动方式,目的都是为了减少强迫时间。
无论使用什么方式,如果能首先减少每天的强迫次数和时间量,无疑会减弱强迫症。这样也会为彻底治愈打下一些基础。



术数命理只能解释命运,而不是命运本身。人生的命运本质上是人的业力牵引而造作,由天、地、人三种力量不断互动影响而显现出来的。主宰命运的不是别的,正是人自己。

命运修造的几大定律与原则:

吸引定律:人的心念(思想)总是与和其一致的现实相互吸引。比如:一个人如果认为人生道路充满陷阱,出门怕摔倒,坐车怕交通事故,交朋友怕上当,那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实,稍有不慎,就真的会惹祸。又比如:一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人,那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗?因为人都是选择性地看世界,人只看得见和留意自己相信的事物,对于自己不相信的事物就不会留意,甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的,人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的,下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的,那他所处的环境也是消极的或者丑恶的;一个人的心念是积极的善良的,那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念(思想),使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上,那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念(思想),是命运修造的基本思路。

深信定律:人如果真正深信某件事会发生,则不管这件事是善是恶、是好是坏,这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上,积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣,那这个人很快就会死去。所以用好的信念,取代不好的信念,是命运修造的原则。由此看来,有好的信念是一种福,想给自己种福,必须建立好的信念。

放松定律:人只有在心态放松的情况下,才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁,都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢?答案是越清明无念越好!把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上,然后放松心态、精进努力,做你该做的,不要老惦记着这些东西什么时候到来,则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊;相反,如果你对结果越焦躁,你就越不能得到理想的结果,甚至会得到相反的结果。举个例子:大热天晚上停电,你躺在床上大汗淋漓,睡不着觉备受煎熬,老在想着这该死的电什么时候才来,电总是在你着急的时候偏偏不来,但当你最后受够了,人清静安定自然凉快了,快沉沉睡去的时候,电就来了,倏忽间你的房里灯火通明,电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信,这是定律,这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步,就是这个道理。值得注意的还有:所谓的无念并不是心里一个念头也没有,而是有念头但不驻留,\"无所住而生其心\"。

当下定律:人不能控制过去,也不能控制将来,人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在,只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是\"当下\",舍此别无他途。根据吸引定律,如果人总是悼念过去,就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱;如果人总是担心将来,人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢,只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为,则命运会在不知不觉中向好处发展。

80/20定律:人在达成目标前80%的时间和努力,只能获得20%的成果,80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律,很多人在追求目标的时候,由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事,要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获,只要不放弃,最后20%的努力就会有长足的进步。

布施定律:布施就是\"给出去\"的意思。这个定律是说,你布施出去的任何东西,终将成倍地回报到你身上。例如:你布施金钱或物质,你将会成倍地获得金钱或物质回报;你布施欢喜心,让他人衷心愉悦,你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜;你布施安定,让他人心安,你将会成倍地得到安乐。相反,如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁,你将成倍地得到这些报应。

爱自己原则:一切利他的思想、语言和行为的开端,就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样,你才能爱别人,才能爱世界,你才可能有真正的欢喜、安定和无畏,才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己,那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利,这是误解。如果仔细体会,就会发现你如果对自己不喜欢、不满意,就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员,爱众生的同时为何把自己排除在外?所以请先好好认识自己,先跟自己做好朋友,再谈爱其他众生。

宽恕原则:如果把消极思想比作一棵树,那么其树根就是\"嗔心\",把这个树根砍掉,则这棵树就活不长。要砍掉这个树根,必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象是父母,不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事,都必须完全、彻底地原谅他们;第二个需要宽恕的对象,是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人,记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸,你无需与他们成为好朋友,你只要简单地、完全地宽恕他们,就可以砍掉消极之树的树根;第三个需要宽恕的对象,是你自己!不管你过去做过什么不好的事,请先真诚地忏悔并保证不再犯,然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为,相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生。

负责原则:人必须对自己的一切负责,当人对自己采取负责任的态度时,人就会向前看,看自己能做什么;人如果依赖心重,就会往后看,盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上,对你负责的也只能是你自己。请时刻提醒自己:\"我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任\"

不对抗原则:切忌有与命运对抗的想法和心态,这容易使人生不平之心。你想和命运对抗,其实是在和自己较劲,这样越对抗越难摆脱。最好的心态是不管命运是好是坏,我只管修自己,一日修来一日功,这样坏者变好,好者更好。所以\"改变命运\"应称为\"修造命运\"。

行动原则:有行动才有吉凶,无行动则无吉凶。例如一个人有了病,却不配合治疗,不进行体育锻炼,病会好吗?做了善事种了善因,就会产生一股力量,把人的行动向吉处推,但是没有行动,这股力量如何显现呢?所以学佛行善所带来的吉祥,也必须在行动中才显现出来。

生活确是最好的药,空虚,封闭永远没有希望。
强迫症不是一朝一夕形成的,解决也不是一朝一夕的事情 。正确的理论也需要时间,也需要自身长时间的痛苦的用心的努力实践。
彻愈是没有时间点的,你方法走对了,不知不觉就好了,你都记不住什么时候好的。
彻愈与否不是量化的东西,这些念头正常人也会有,是合理的。
彻愈的标准不是说不产生某些想法,而是像正常人一样,产生了也不紧张,很轻松,只要很快就会忘记了。
彻愈的标准就是在任何环境,压力下,从容面对,轻松自然,可以应对正常的工作学习。
不要有强烈的追求彻愈的意向。
强迫症有两种痛苦,一个是强迫症本身的痛苦,另一个就是反强迫给我们带来的痛苦,也就是说我们想克服强迫症但是克服不了而带来的痛苦。
无论你怎么样的天才分析,你其实仍在这个封闭的逻辑环中.你分析的越深入,你离目标越远!
越是放弃生活整天冥思苦想的人,他的强迫症就越重!
最差的结果是什么,考虑一下自己原来也可以承受它。许多事情都是这样。
我们把注意力执着于在强迫症上,就是给它提供养料和能量,当我们注意力放在别的事情上的时候,我们会感觉不到自己的痛苦。
先坦然的面对,承认并接受目前的糟糕的你自己的一切状况,在这个基础上再去逐步的通过现实的生活的行动与实践从而去慢慢的改变你自己.
最好体力劳动远大于脑力劳动.
最好去做自己感兴趣,有欲望的事情,即:如果能\"为所愿为\"可能效果更好些!

在你感觉最差的时候,你要从心理告诉自己,不用担心,这只是强迫症状带上惯性了才会这样(同时这也是消除你焦虑的方法,当你完全清楚他是什么了后,你就会有掌握她的感觉,就不会再怕她了)。

暗示疗法的运用就象小铁锤敲大铁球一样,首先每个人根据自己的情况选准了自己需要用到的暗示的话语,之后经过长期的对潜意识的暗示(一个月就会看到效果),在那个\"怕\"出来时暗示的效果最佳,慢慢你就会看到,你潜意识中的那个\"怕\"不在了,强迫思想也就自然的消退了。

\"怕\",是这么解决的,只要你这回\"怕\",下回还会\"怕\",并且会越来越怕,但只要这回不怕,下回还不怕的,因为已经不怕她了,所以就不会交互了。

方法只有一个——打破\"赶走意念才可以摆脱恐惧\"的逻辑。怎么打破?——\"可怕的意念\"不必赶走,请把它安置在你广阔而自由的思维空间里;恐惧不必摆脱,让它参与加入你的\"过滤机制\",出一份力阻挡那个\"可怕的意念\"跳出来。同理,把已经从\"过滤机制\"调入到思维里的人马全部撤回去!诸如理智、意志、自制力、良知、道义、恐惧感等通通撤回去,它们不适合继续留在思维里作威作福,\"过滤机制\"才是它们该呆的地方!
但,请给我留下——自由!
把\"精神交互说\"、\"天性压抑说\"、\"对抗疗法\"等统统踢到一边去,唯有自由,内心的真正自由才可以真正的拯救你!
强迫症患者都知道自己的力气用错了,但以前明白究竟错在哪里吗?——错在运用各种不必要的东西粗暴干涉了你最自由的思维世界!而不是把力气用在完善自身的\"过滤机制\"上,使自己变得更加理智,更加宽容,更加自制......只有这样,才能使失控的可能性\"更小\"。
由此,我们水到渠成了——经过妥善的安排处理,这个世上,将不存在\"强迫\"!这是上帝在\"黑暗的迷宫\"里设置的神灯,凡是沐过它神圣光芒的人都会被上帝点燃智慧的心灵之灯。有了这盏智慧的心灯,且你又能时时给它足够细致的呵护,你不仅能走出眼前\"黑暗的迷宫\",而且在以后漫长的人生之路上将再也没有任何\"迷宫\"能够困住你。

为什么我无法接受强迫症的存在?我已经知道,要治好强迫症思维,必须做到接受这些思维的存在,不去试图驱散它们,而最大的问题就是如何去做到这一点.经过反复的思考,结合以前的状况,我真正的领悟到我穷思竭虑和强迫思维复活的原因,那就是我内心的恐惧!我的恐惧让我不能接受强迫性思维的存在,让强迫思维反复地出现在我脑中.但是,我到底恐惧什么呢?到底有什么东西让我如此懦弱呢?我发现,就是对\"未知\"的恐惧.我觉得每个人都有一种对未知的恐惧,这也是为什么很多人害怕黑暗,未知让我们处于被动的尴尬的状态,让我们时刻都有危机感,因而焦虑不安.而我夸大了对未知的恐惧因此产生了强迫症.那么如何驱散这种恐惧?那就是去发现未知,让它变为已知.神秘的东西让我们崇拜,而当一切揭晓时,神秘的东西却其实是多么的简单无趣.我的强迫性思维里充满了未知的可怕的内容,但经过我理智的思考后,我剖析了强迫性思维的本质,我忽然觉得是多么的可笑啊,我所恐惧的竟是这么无聊的不可能发生的事,我为什么要害怕这些荒唐的思维呢?强迫性思维算老几啊,难道它说要发生灾难了就会发生了?它说你家要着火了你也真的就忐忑不安了?如果这样的话世界不是乱了?
经过深思,我的恐惧感也就慢慢地消除了,当对强迫性思维不再恐惧时,当神秘的东西变得如此低级无趣时,我也就没心思去驱赶这个什么强迫性思维了,你要强迫你强迫去吧,你要怎么想你怎么想去吧,你说地球要爆炸了那就爆炸吧,你说不反复洗手就会得病那就得病吧......无论强迫性思维要想什么就让它想个够吧,它这么闲着也是闲着,我已经对它没想法了,我还有好多事要做呢,我哪还有时间去批评它呢?
呵呵,不知不觉竟然写了这么多,好像写得太乱太罗嗦了,不过总而言之我已经把强迫性思维看透了,我不再怕它,我也不会赶它,大家共存着也没事,也许有一天强迫症也会累了吧,不管怎样,强迫症做它的事,我做我的事,互补干扰就对了.

强迫人的想法你仔细想其实都是合理的,真实的,正常人也会有的想法,只不过我们过分关注了,但是想丢掉这些想法要使用巧妙的方法,不能强行排斥,不要给自己规定一种方法,控制也行,不控制也行,顺其自然也行,反之也行,接纳也行,不接纳也行,如果症状不严重就控制一下,如果太严重就不要强行的控制,治疗意愿淡化一下,10分减化成3分。

你知道你现在想或者怕是很正常的,现在试图控制不想不怕才是不正常的,这个问题想快反而慢,不着急好起来反而快了,要做好长期的准备,你就会不知不觉的好起来,我们强迫人的许多要求都是不可能实现的,"水至清则无鱼",接纳不完美是永远的真理。

强迫症就是强迫自己什么都想得到,所以才会很痛苦,要想一个巧妙的方法把自己的注意力转移到生活中的事情去,慢慢调整自己的思维模式,这需要是时间,期间一定伴随痛苦,但一定要往前走,不能畏缩不前,绝大多数人都能够走出来,大概需要1-2年时间!

强迫症归根结底就是一场吸引力战役,战役的双方就是生活和强迫症,生活吸引了你的注意力,你就赢了。没有方法就是最好的方法,无为而为不为,生活是最好的药。

我自己的一些心得体会,供大家参考。

首先我要说的是我们大家在平时的生活和学习中总是把注意力无限的集中在症状上,不能转移注意力,总是希望强迫症快点好,用森田的顺其自然去缓解或减轻痛苦,你总是这样做,总是不能把注意力转开,这其实是对症状的一种升华,这就是很难好和需要很长时间好的主要原因,第二,我们可以先不要把注意力集中在症状上,先不要总是想着好起来,我现在就这样了,你也可以先放弃一些疗法,把症状放在一边,不要再以症状为中心,转而把发现和改造我们性格中的不良缺点为中心,当症状来临的时候,我们可以先不去管它,还要以改造我们性格中的不良和缺点为中心,你可以这样做,你可以先改造小的缺点,然后再对付大的,照着这样做几天,在没事或安静的时候你再来看看你的症状,这时你可能会产生一种觉悟的感觉,其实这个时候你就会好了,好与不好其实就一纸之隔,当你捅破了这层纸的时候,你就会好了,治愈了以后你会感觉自己全身充满了自信,还有一种从未有过的对人生的清醒。

治疗强迫症不能急。

是的,对总是执迷不悟的强迫症者来说, 接纳吧也好,排斥吧也好,顺其自然也好,不顺其自然也好,分析也好,不分析也好,绝望吧也好,不绝望吧也好.......最终都还是在强迫症里绕圈子!
佛语的本意是根本就没有强迫,全是你自寻烦恼而已!
该干啥干啥去吧!
所谓\"菩提本无树\"!

但你是否意识到,你内心还有一个完全没有任何强迫症、没有任何焦虑、没有任何恐怖的\"完全健康的你\"的存在。黑板上的白色粉笔字之所以能被我们看到、意识到,是因为白色的笔迹有一个黑色的背景存在。你之所以感到痛苦,你之所以要寻求治疗,你之所以渴求改变,是因为在你里面还有一个有别于这些病态思想的\"健康的你\"的存在。正是因为这个\"正常而健康的你\"的存在,你才能意识到你的一百二十种症状——不管这些症状是多么复杂、多么难以令人理解。真正的疯子从来意识不到他的疯,不管你有多少症状,多少不合理的想法,但你不是非理性的,因为你能意识到自己一切的非理性。

谁意识到自己这一切的非理性?它肯定是有别于这一切的非理性的另外的东西,如果白色粉笔字写在白色的\"黑板\"上,我们将看不到它,意识不到它。谁在写这些求助信谁在叙述这一切的病态,肯定有一个健康而理智的旁观者,一个有别于你叙述的一切病态的东西。我们最重要的一个努力就是让你发现这个\"健康的你\"的存在。

把你写这封信时的状态运用到症状发作时,运用到事发现场。当你的头脑中\"乌云\"又起,你就像写这封信的时候一样、就像你电话中向我叙述症状时一样,用那个完全没有被污染的、健康的意识来观看头脑中的这一切非理性思想的发生、发展、争斗、辩解、纠缠......不要去试图改变它,不做任何改变的努力,不要参与进去,只需要接纳它的存在,后退一步——不加评判地\"看\"。

停止一切抗拒和控制的努力,就让这种思想冲突在自己头脑的天空中存在,就像一片乌云来到我们头脑的天空,我们不去和乌云缠斗——头脑的天空永远不会因为乌云而被玷污。而如果你去和乌云搏斗、纠缠,只会造成不必要的烦恼和痛苦,且乌云并不会因此有一点儿消减和消散,反而搅得天空更加黑云翻滚,电闪雷鸣。不管这场头脑的游戏什么时候开场,我们要学会只是看着它\"游戏\"、甚至可以去欣赏。两种态度,两种结果,对于长期\"困兽犹斗\"的你来说这种结果可能说是神奇的,需要的只是一些时间和耐心。

头脑里可以有各种各样非理性的念头,它自己不能\"自觉\",但你能\"觉知\"到它一切的伎俩和疯狂。你能\"看到\"、你能觉知到自己头脑中的一切的\"乌云\"——你在\"这\",那些\"乌云\"在\"那\"。面对你的头脑中的这些\"排山倒海\"的杂念,你可以有两种选择:

1、你与它殊死搏斗。你要用自己钢铁般的意志将所有这些讨厌的\"不速之客\"全部扼杀或驱除。但是你发现自己无能为力,而且你发现那简直是\"道高一尺,魔高一丈\",你越是抗拒,这些念头越是频繁和强烈。你几乎要气馁了,但是在没有\"醒悟\"之前,除了和它做不懈的斗争,你还能做些什么呢?后来你开始\"忍受\",但你内心依然不甘,你依然在斗争,只是一种比较不积极的斗争,而这种忍受往往又是那么的\"忍无可忍\"。

2、从现在起,我们诚心诚意地接纳并觉知它。不管如何非理性运转的头脑,我们没有必要做任何与头脑相抵触的事情。不要立刻地冲进去加入那场战斗,用意志去克制是战斗,试图通过分析来驱赶它也是另一种战斗。这种战斗这种对抗由谁来做?那将是头脑与它自己的对抗,就像你要试图用自己左手扳倒自己的右手。不要试图去阻止自己头脑中任何非理性的思想,只要去\"觉知\"它、\"观看\"它;稍微后退一点,像看游戏一样和它玩,放任它,允许它有充分的自由,它想跑多快就跑多快,它想到哪里就到哪里,你只是看一场游戏一样观看着它,不要参与进去......事情将慢慢蜕变,事情将慢慢变得不一样,没有了你的参与和支持,这场游戏不可能一直持续下去。

这就是醒悟心理操作疗法整个的奥秘和诀窍。这看起来有一些难点和不合逻辑的东西,为什么我们只是\"接纳\"和\"觉知\"它,它就能消失。其实你的头脑之所以持续\"疯狂\"正是由于你自己的参与和斗争,是你在给它供给养份,不是任何别的什么人。你的不参与你的\"旁观\",就能完全切断它的血液供给,当它耗完最后的那一点儿惯性,就会自动的萎顿倒地,消散无踪。

从我自己蜕变的经历来看,这是一个渐变的过程,而不是一个突变,所以我说\"蜕变\"。一个对基本原则和基本方法的所谓顿悟是存在的,但蜕变的历程还是需要的,施行醒悟心理操作最要紧的一点就是\"耐心\",你只是\"接纳\"和\"觉知\",我们只是耕耘,让开花和结果自己到来。目的是明确的,渴望也是允许的,但我们必须将这种渴望埋得足够深。

\"我就逃避杂念,随之逃避学习工作\"——逃避是根本的错误,你的脑袋长在你自己的脖子上,你能逃到哪里呢?可以在允许自己在强迫症的干扰下,坚持学习、工作和正常的生活,而且这也是真正蜕变症状所必需。你也许立刻说:这不可能,我必须先解决掉强迫思维的问题,才能很好的学习和生活。严重的强迫思维,对正常的学习和工作效率造成影响。但我们可以让头脑中存在着杂念而同时坚持正常的学习和工作,只要你不强求自己必须是\"十分\"投入的学习和工作,不要求自己是最大限度的高效率。甚至有时感觉效率很低,也要去在彻底理解如何正确面对强迫思维的基础上坚持正常的学习和工作。通过接纳和觉知的治疗原则,我们知道要先允许受干扰,以后才能不受干扰;先允许低效率,以后才能恢复正常的效率或高效率。

这里我们可以顺便说一说禅学历史上那个著名的神秀和慧能之争。我一般情况下真的不愿意牵扯进这些内容,因为狭隘的教育或者因为一些错误的文艺宣传,使我们对这些内容总是感到讳莫如深。谈到这些不但不能更好地帮助患者理解,反而会使一些患者觉得很疏远。但是东方心理学的一些内容确实能给我们一些实实在在的启示。

神秀曰:身似菩提树,身如明镜台;勤勤常拂拭,莫使惹尘埃。

慧能曰:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。

在强迫症的现象里,我们可以将我们的头脑看作是所谓的明镜台,一切强迫念头就是那些尘埃。从这个著名的禅宗典故可以知道,即使是在东方,从古至今就有一股强大的习惯势力来教育我们要通过常常去\"拂拭\"的办法来驱除和扫尽这些尘埃。但是你已经体验到正是这种\"勤勤常拂拭\"才使自己心中充满了更多的尘埃。现在绝大多数的心理治疗者都在研究如何去\"拂拭\"尘埃的方法,研究如何更有效率的去\"拂拭\",这种南辕北辙的做法从古至今就大行其道。当我们只是允许自己头脑中的各种念头来去自由,当我们只是允许心中任何情绪起起落落,而我们只是接纳、觉知和观照着它,这个觉知和观照的意识,就是那个\"无一物\",这才是正确而有效的途径。

关于这些所谓禅的内容,我就是这么一说,你就是这么一听,能体会理解多少就体会理解多少,如果觉得和自己很\"疏远\",就主要去看我前面所说的那些通俗具体的内容就可以了。最后要提醒的是,善于领悟的自我智慧、善于尝试的不断实践、善于等待的理解耐心——真正的蜕变会在你不知不觉中发生。开始的时候可能会觉得有些艰难和迷惘,但当你将来某一天回过头来看的时候,会发现这一切原来就是如此的简洁和清晰。

我主要是运用了以下几个方法。
1 静坐或静躺:当自己被当下的痛苦折磨的死去活来的时候不防索性放下手中的事情去躺在床上静静的等到这种情绪的自然离去。世事无常,这是真理,没有永远存在的东西,也没有永远不变的东西,一切都是在变化之中,痛苦也是,它既来之则安之,早晚它会走,我们不必要用强制性的手段去和它做斗争,躺在床上的时候任念头随缘生灭,采取置之不理的态度,只要对其用了外力就失败了,就像森田所说的,欲以一波平一波,千波万波相继起。
2 旁观:往往当局者迷,旁观者清。自己整天和症状打成一片,玩的死去活来,已经完全分不清症状到底是我们的敌人还是我们的朋友,也区分不出症状是常态还是病态了,这就是当局者迷。我们如果能够换个角度让自己置身症状之外,这个时候就可以把症状从各个角度看个究竟,比较能够全面客观的了解自己的症状了。视野明显宽阔了。或者在旁观自己的时候就索性把自己当作是自己不认识的人,想想如果你看到了这样一个朋友深陷其中,你是怎么劝他的。然后回到自己的状态中来,也许对症状会有新的看法和态度。
3 内观:当症状来的时候,要知道这就是机会来了,是一个让自己对症状有所了解的机会,我们闭上眼睛,问问自己当下的念头是什么,当下的痛苦是什么,顺着自己的念头和痛苦一路走下去,当走到尽头的时候也许会幸运的发现原来造成自己症状和痛苦的东西就是这个,然这样找到了产生问题的原因问题就等于解决了一半。
以上是我好转的一些经验性的东西,对我是有用的,但是不一定对其他人有用,愿意的朋友可以按照以上的方法去尝试一下,也许会有所收获。

后来就是坚持一条,顺其自然,不去执着的想着应该怎么,头痛就痛了,难受就难受了.我一直带着这种不安去做事情.
很重要的一点,不要想着你什么时候才能正常,告诉自己,现在就是正常,存在就是合理,带着这种不安去做事情,也不要想什么痊愈,不要去抵抗,另外我也告诉斑竹,不要去说什么痊愈之类的,这种期望有时候反而会影响这种病,告诉自己,我现在就是正常.
很多东西不知道怎么说出来,反正是大家只要记得,任何时候不要去抵抗痛苦,试图把它排挤出去,带着不安去做自己该做的就好.

其实 豁出去 只是你的思想上,你根本不会有任何风险(绝对不会得病),持续一段时间后就会归正常了!

(1)强调大自然的威力,强调人体机能的奥妙无穷和强大的自然修复能力。
(2)认识并体验自己在自然界中的位置。一个人的生命是渺小的,不要对不以人们意志为转移的客观现实采取主观强求的态度。
(3)接受现实和症状。对无法改变的事实采取坦然接受的态度,不作无谓的挣扎,对自然浮现的思想、感情,无论善恶、优劣、丑美,只要是自然的心态都应悦纳,还是自然的都是真实的,不追求十全十美,不把躯体和心理症状当作自己身心内的异物,而是当作自身的一部分接受它。
(4)顺应自然。如果一个人的主观愿望不能实现就会感到痛苦和焦虑,放弃个人不切实际的主观意图,顺从其客观的自然状态,解除主客观、欲求与现实之间、本我与超我之间的矛盾和冲突,打破精神交互作用。
(5)为所当为。不只是将理想停留在思想上,更重要的是要即时付诸行动,在一件件小小的有益的工作中体验自我的力量,特别是一些无偿的奉献可以使人体验到高人一等,胜人一筹的优越感,体验自我的伟大,在自我强化的过程中使自己的有益行为得以保持下来,达到长期享用自身优越感的目的。
(6)建设性地利用人的求生欲望,将原本指向自己健康及生命安全的专注力指向外界,使之适应环境,适应社会,恢复社会功能。

森田疗法是实践疗法,不是认知疗法。
认知从实践中获得,这里的认知不是懂得强迫观念本身错在哪里,而是什么样的方法最好、最有效、成功,通过实践——认识——再实践,直到走出困惑。

若把症状真正放在一边,那么症状的波浪会逐渐消除,对工作的负面影响就要小的多。有的患者认为,让症状存在于脑中,于其共处,总不是个好事情。其实微妙的问题就在这里,当你长期坚持森田疗法的实践,把症状真正放在一边的过程中,你会感到症状从根本上自然而然没有了,也就是消失了。那么试想一下当,你越想排除越排除不了,你把它放在一边,它反而逐渐从根本上消失了,你说你应该选择哪种方法呢?哪种方法才能真正到达成功的彼岸呢?

强迫症者治疗过程分3个阶段,
一:刚接触森田疗法,\"恍然大悟\"。。。。
二:陷入旋涡中,\"展转反撤\"。。。。
三:彻底从理论旋涡中出来,发现自然\"回头就在眼前\"。。。。。
第一个阶段到第二个阶段转眼就能进去,因为强迫症者强迫执着仍在,作用与森田理论本身。。。。第二个阶段到第三个阶段才是关键,第二阶段到第三阶段是一个量变到的质变过程,在理论旋涡中积累了无数森田疗法的实践,从而淡化了执着,融入了自然。。。。
就像童年认为的所谓\"大事\",到了老年只觉的无所谓一般,在第二个阶段坚持的森田疗法理论的很多事情,到了第三阶段才会真正的发现真正的无所谓,是真正的觉得\"这样也行,那样也行\",自然的心恢复到你的身上来。
愿大家早日走出旋涡,拥有宛如夏日星空般澄清的\"自然的心\"。
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