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Sahaja－霎哈嘉瑜珈是瑜珈系统中最困难的一个，没有比霎哈嘉－丝毫不努力、自然、自发还更困难的。Sahaja－霎哈嘉是什么意思呢？Sahaja意味著：允许任何要发生的事发生，不抗拒。成为sahaja意思是：像空气或水一般的流动，不让理智阻挡或介入任何正在发生的事。
理智一但介入其中，sahaja本然的状态就消失不见，转而变成asahaja－非自然、非自性。一但我们开始决定什么是应该的，什么又是不应该的，我们就已经变得不自然了。接受任何发生的事，就是处于自然本性之中。
所以第一件需要了解的事就是sahaja瑜珈是最困难的瑜珈。不要以为它的描述看起来很简单。人们有一个错误的概念认为sahaja瑜珈是一个容易的sadhana－灵修法门。他们引用卡比尔（Kabir）的话：“喔，寻道者，自然本性的狂喜是最上乘。”它当然是最上乘却也最困难，没有任何事比一个人成为纯然自性还困难的。人类已经变得很不自然，他已经离本性很远很远，不自然对他来说是容易的，自然纯真反而变得非常困难。
不过还是有些脉络需要被了解，因为我所传达的正是Sahaja－霎哈嘉瑜珈。
把教条或教义强加在生命上等于是在腐蚀生命、扭曲生命。然而我们每个人却都这么做；暴力的人试著变成非暴力。愤怒的人想要和平宁静，残酷的人试著变仁慈，小偷试著变慷慨，邪恶的人试著变圣人。这就是我们的方式；试著强加一些东西在我们本来的样子之上。结果如何呢？
我们不只因为强求后无效而感到失败，甚至成功达成我们想要时也觉得挫败。无论你怎么尝试，小偷还是无法成为慷慨的人；当然他可以捐献给慈善机构然后幻想自己很慷慨；但是一个小偷的头脑，终究会想办法从慈善机构里把钱偷出来。
所有生活中的反常现象都是这么发生的：我们总是从本来的样子中试著变得不一样。不，Sahaja瑜珈说：不要试著成为别人，成为自己；了解自己并且以你本然的样子生活。如果你是个小偷，那么承认自己是个小偷，然后完全以小偷的型态生活。这其实是很难的，因为甚至连小偷本身都有摆脱偷窃的想法，而这个的想法令他很安慰。他并没有真正的摆脱偷窃的行为，但他却觉得释怀，他想虽然今天他是个小偷，明天他会停止偷窃。既使一个小偷的自尊也会想：现在因为环境所迫而行窃，但是总会有我成为慈善家的一天，不会总是当小偷；他会因为这么想而得到安慰、满足。就因为他冀望明天，所以今天就偷得理所当然。
Sahaja瑜珈说：了解自己现在的样子，不要试著从那里移开，甚至一英吋都不要移动，不要试著变得不一样，甚至一点小小的改变也不要。当你完全的觉知过错、痛、苦难、疾苦、炼狱之火时，你将会立刻毫不犹豫的跳离它而获得自由；你一定会全然的跳离它。如果一个小偷非常的认知自己是个小偷，并且一点也不愚弄自己，幻想自己总有一天会洗手不做；如果他知道他今天是小偷，并且明天会成为更高明的小偷，因为24小时之后技巧会更纯熟；如果他接受自己的命运，十足的了解自己就是个小偷，你认为它还能当个小偷吗？这个自己是小偷的觉知将会像子弹一般陷入他的心中，他绝对一刻也不愿意生活在这样的状况中。在那样觉知的片刻中，革命将会出现，生命将会开始质变。
自然意味著：什么样子，就让它是什么样子。不需要走开；就在当下。不管是什么就是什么。觉知，并且跟它在一起。那是个事实；跟事实在一起。让你的生活与真实同在。
Sahaja瑜珈说：不要欺骗自己。知道自己并且毫无保留的接受自己本然的样子。如果你真的这么做，在你领悟与接受的同时蜕变将立刻发生。一刻也不会延迟。
如果有一个人知道自己的房子著火了，他会等到明天吗？它一定会毫不犹豫的逃出他的房子！有一天当我们能够以相同的态度全然的看待我们的生命时－一个正在著火的房子－就是蜕变时刻的到来。然而我们却有自己一套自欺欺人的方法。房子正在著火，却在室内装饰著各式花朵。手上铐著链子，却在链子上涂黄金使我们只注意闪闪发光的黄金却看不到链子。全身充满了疾病与疮疤，却用彩色的绷带包裹著，我们只看到色彩缤纷的绷带却看不到隐藏在里面的创伤。
这个欺瞒是如此的深广，花了我们一生的时间在里面，因此无法让蜕变降临。我们继续不断的延迟它的到来。死亡会来，被延迟的蜕变却迟迟不来。我们死了却什么也没有改变，我们一点改变的能力也没有。
这个蜕变确实会在任何片刻发生。Sahaja瑜珈说：以本然的样子生活，你将会蜕变。你不需要费力改变任何事；真理会改变它。耶稣说：“真理解放我们。”但是我们不知道真理是什么。我们活在谎言、不实中；而且在上面装饰。然而当真理释放出来，虚假就被冻结。既使真实的痛苦都比虚假的愉悦来的好。虚假的快乐真的很危险。它捆绑了你；成为你的阻碍。既使是真实的痛苦也还是自由的，它的痛就是一种解放。所以，宁愿活在真实的痛苦中也不要躲藏在甜蜜的谎言里。这就是Sahaja瑜珈的全部。然后就是samadhi，狂喜或觉醒或随你爱怎么称它。你无法追寻samadhi；它会自己来。
我所说的静心冥想以及我们在这里所做的就是Sahaja瑜珈的过程。在这里，接受所有的发生，全然的放下自己，接受所有本然发生的事。你无法想像那些受高等教育、高文明、富裕、优雅的人像个疯子般的哭泣、喊叫、期望、跳跃。这不是件平常的事，这是非凡且无价的。
那也就是为什么旁观者对这里所发生的事感到惊慌失措而且难以理解。他们觉得茫然，只好嘲笑这整个事件。但他并不知道一旦他加入其中也同样会穿越这些相同的奇异怪诞的经验。或许他的嘲笑只是一种防御，他以嘲笑来保护自己，让自己不要做你们正在做的事，告诉自己这不适合他。他是这么想，但他的笑透漏了一些事实：他也有一些东西需要做的、事实上他真的有兴趣。他的揶揄显示：如果他也参与这里正在发生的事，他也会做同样的事。他也一样曾经压抑自己；他也一样曾经克制自己的眼泪与笑声、他的舞蹈与狂喜。
罗素（Bertrand Russell）在他最后的日子里说：文明夺走了人类一些珍贵的东西，舞蹈就是其中之一。他说，他无法想像站在特拉法加广场（Trafalgar Sq）上跳舞，虽然我们宣称比古时候的人还自由。他仍然观察到一方面世界进入了一个自由解放的纪元，旦另一方面他却没有自由在市集中跳舞，如果他这么做，交通警察马上会逮捕他并且要求他缴付阻碍交通的罚金。不但如此，他还会被认为精神有问题。罗素也回忆每当他造访原始部落的舞蹈时，看著他们尽情纵欲的挥舞于满天繁星的天空之下，他总是沉重的意识到文明的人类真的失去了某些宝贵的东西。
文明得到的不多却为此付出太多代价。文明人已经失去了自然与纯真，他已经失去自己的本性。更甚者，他已成为各种歪曲堕落的牺牲者。
静心就是使你回到自然纯真之道，把你从新带回本性之中。 |
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发表于 2006-6-19 17:59:23
楼主
发表于 2006-6-19 18:31:20