[转帖]在刀锋上的挣扎——神经症患者的几种不安心理的画

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文章出自：http://www.xici.net/b692472/d54252749.htm
作者：邹旭辉
[align=center]在刀锋上的挣扎（一）

——强迫之心
  

文/邹旭辉

  

现代社会越来越多的人遭受着神经症的折磨，神经症成为都市人的心灵陷阱。神经症者往往很容易被普通医生、家人、同事等视为精神病，甚至送到精神病院接受各种药物、物理治疗，不但症状没有被控制，反而产生诸多的后遗症状，更加严重地弱化了患者的社会功能。

强迫症作为神经症的一种，其幽灵在古代就已经出现。自1838年由一名法国精神病学家报告后，强迫症从此阴魂不散，越来越肆虐于人们的精神。

强迫症的基本特征是反复出现的强迫思维或强迫动作。强迫思维是以刻板形式反复进入患者头脑中的观念、表象、或冲动，它们几乎总是令人痛苦的，因为内容为暴力、猥亵方面的，或仅仅因为患者认为其内容毫无意义。患者往往试图抑制，但不成功。这些思维并非自愿，且令人反感，患者认为它是属于自己的。患者将其视为能防范某些客观上不大可能的事件，且他们认为事件对患者有害或者是患者造成的危害事件。从根本上讲，这些行为既不能给人愉快，也无助于完成有意义的任务，通常患者会反复企图加以抵抗。

强迫症状有两种形态：一是以强迫思维或穷思竭虑为主。可表现为观念、心理表象或行为的冲动。内容可有很大变异，但几乎总是令患者痛苦。

一般来说，强迫思维有以下几种表现：

1.强迫怀疑：患者对自己言行的正确性反复产生怀疑，既而产生强迫性检查行为。如出门后怀疑是否关好门窗、写信是否写错地址等，为此而反复检查。

2.强迫性穷思竭虑：患者对日常生活中的一些事情或自然现象反复思索，追根溯源，明知毫无意义，但无法控制，其思维经常纠缠在一些缺乏实际意义的问题上而不能摆脱，这一症状在青少年中才可以看到。有时被看作是“钻牛角尖”，如思考“为什么一加一等于二而不等于三”。一位女高中生对数学中“点”百思不解，她认为点是不可能在坐标中标出的，因为点是无限小的，看不见的，一旦标出来了，岂不成了有面积的，可见的吗？虽经老师、同学的解释，仍然不能放下。一位男青年在刷牙的时候，总是停不下来，觉得动作的停止总是不自然的，没法找到一个很自然的感觉。

3.强迫联想：患者脑子里出现听到或看到某一观念或某一句话，便不由自主地联想起另一个观念或词句。

4.强迫回忆：患者对经历过的事件，不由自主地在意识中反复出现，虽自知无此必要，但无法自控。有时强迫回忆和强迫怀疑可同时出现，患者在强迫回忆时怀疑自己回忆有错又不得不从头想起，加重其不安和痛苦；有时患者表现为发呆，实际上是在想，若被打断或认为"想得不对"时，就得从头再想起，因怕人打扰而表现出烦躁、躲避人等退缩性表现。

5.强迫记数：病人对一定形状的物品进行强迫性记数，虽自知无此必要但不能自控。如有人走在路上要不停地数电线杆，一旦数错了还得走回去重数一遍。

6.强迫情绪：指病人对某些事物担心或恶心，明知不对，却无力自拔。如担心自己会伤害人，会说错话或做出不理智的行为或担心自己受到细菌污染等。

7.强迫意向：患者反复体验到，想要做某种违背自己意愿的动作或行为的强烈内心冲动。尽管病人明知这是荒谬的想法，自己也不会如此做，但却无法摆脱这种内心冲动。如抱着孩子走在河边，出现将小孩扔进河里的意向等。

8.强迫对立观念：患者脑子里经常出现与现实相对立的观念，这种常是不好的违反通常道德准则的内容，为此患者感到紧张、害怕不安但又偏偏不能排除，有时甚至有脱口而出的冲动，如骂粗话等。

9.强迫表象：指头脑中反复呈现形象性的内容，如生殖器、色情等形象。

10.强迫意向：又名强迫冲动，是一种强有力的内在驱使，是一种会通过行动将想法付诸于实施的冲动感。这类冲动常常是伤害还性的，如杀妻灭子，捣毁物品，跳跃飞驶的汽车，或产生十分不和时宜的冲动，如在大庭广众之下脱掉自己的裤子之类，此时常伴有强烈的恐惧和不安。

二是以强迫动作（强迫仪式）为主。大多数强迫动作涉及清洗，特别是洗手，反复检查以防范潜在的危险情境，保持有序和整洁。这些动作可占去一天中的数小时，有时还伴有明显的犹豫不决和行事迟缓。

大家最常见的就是所谓有“洁癖”，反复洗手。如有一患者每次洗手都有固定的时间，少于5分钟或10分钟就是不行，洗一次澡可以洗上几个小时，甚至洗了一个通宵还没能洗好，洗得皮肤都出现脱水症状还不能罢休。还有强迫性检查、强迫性仪式动作等。一位初中男生，每次考试前都要趁别人不注意时立正、两脚并拢靠齐，目视前方，然后心中默默地念道：我一定要考个好成绩。如果不这样做，就不能放心。

一般来说，强迫动作包括以下几种：

1.强迫检查：为减轻强迫怀疑所引起的焦虑而采取的行为。

2.强迫询问：强迫症患者往往不信任自己，为了消除疑虑或究思竭虑所带来焦虑，往往对他人进行询问或要求他人反复地不厌其烦地予以解释或保证。

3.强迫性清洗：为了消除受到细菌或赃物污染的担心而反复多次地洗手、洗澡或洗衣服。有的病人反复多次用肥皂洗手，一致造成手背皮肤皲裂或破损，但仍如此反复洗手，否则会出现十分严重的焦虑或担心。

4.强迫性意识动作：指病人完成一系列的复杂动作行为或重复出现某些动作，以消除或减轻由强迫观念引起的焦虑或不安。如患者出门时必须先前进两步，然后再向后退一步，如此反复做数次才可以出门。有人把强迫性计数也归入此类。有些患者因强迫性意识动作而导致行动迟缓，例如早晨起床时，反复穿脱衣服多次，直至病人自己感到满意为止，这样就耽搁了时间，一致误工或迟到。

恐怖症与强迫症有很多相似之处。恐怖症患者与强迫症患者具有同样的痛苦心理体验。他们都想摆脱这种体验，却又不能做到。与在以往的疾病分类中，恐怖症统属于强迫性神经症，后来才从强迫症中分化出来。

恐怖症是指在某种特殊环境下，与某些物体或人接触交往时产生的一种异乎寻常的、强烈的恐惧或紧张不安的内在体验，常以逃避现实的方式来减轻自己的焦虑或紧张不安。大家较熟悉的恐怖症可能是恐高症，这属于处境恐怖。一位推销员非常害怕在高处，即使在电梯里也一样。以至在联系业务的时候，不敢乘坐电梯。每次都很辛苦地爬楼。其他的特定恐怖表现为对死亡的恐怖、动物恐怖、考试恐怖、锐物恐怖等，有一个人因为非常怕死，以至见到“死”字都不能忍受，在书报上看到这个“死”字，一定要挖掉。另一种常见的恐怖症就是社交恐怖症（也称为赤面恐怖），怕见生人或怕见某些熟人。

至于强迫症、恐怖症的发病原因，医学界、心理学界尚无权威的解释，众说纷纭。但有一点可以肯定的是，心理治疗可以发挥巨大的作用。很多人依靠心理治疗，摆脱了强迫症、恐怖症的困扰，重新拥抱健康的生活。除非有特别严重的情绪障碍，如严重的焦虑、抑郁等，我们一般不主张使用药物，而是以心理治疗为主。

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在刀锋上的挣扎（二）

                                      ——恐惧之心


文/邹旭辉

申明：如需转贴或引用，请注明作者和出处。


“实在太害怕了！”这是所有的神经症者都存在的心理。只不过症状表现得五花八门、千奇百怪而已。所怕的对象，有现实中存在的东西，也有现实中根本不存在的，还有带有神秘主义倾向的。

很多的恐惧在正常人看来是不可理解，在同是神经症者看来也是十分可笑的。在集体治疗过程中，往往患者在听到别人症状时会大笑不已，而他们的痛苦体验则是共同的。有人怕细菌、病毒、血液等；有人怕剪刀、圆规等锐器；有人怕车祸、中毒、爆炸等意外；有人怕余光看着异性敏感部位；有人怕会发生乱伦、强奸、偷窃、杀人等违反道德和法律的行为。有一位高级编辑十分害怕尿，每次小便的时候十分怕尿溅在身上，特别是眼镜上，为之痛不欲生，甚至自杀。笔者还看过两例奇特的“怕”：有一个男大学生的恐惧是怕外物把自己的知识吸走。他说：“不知怎么的，在教室里自习或在寝室里看书，看到椅子就难受，好像我所学的知识，看的内容都被吸走了一般。我也知道不可能，但就是被拉着这么想。我试图战胜这种思维，但几乎没有成功，所以只好把椅子拿走。有时候看到一个人过来，我也会产生这样的思维。这时我就想象自己拿一把剑，用剑在脑海里把他劈成两半，这样才勉强好受些。”还有一名高中生非常害怕一种药，这种药会降低人的智力，他没有见过这种药，也不知道叫什么名字，但他怕自己会受到这种药的危害。当咨询师说：“你不轻易去接触药就是了。”他说，即使我不吃、不接触药，但有的药是一种气体，它可能不知不觉进入我的身体，也可能有人用注射针当我不注意的时候刺我一下……他举出了许多可能受到危害的情况。因为这种想象的药，他不能继续上学，只能休学在家。

从恐惧的分类来看，一是现实的恐惧，二是隐含的恐惧，三是想象的恐惧。现实的恐惧来源于真实存在的危险，隐含的恐惧来源于可能出现的危险，而想象的恐惧则来源于虚构的危险。比如一个人走在一片草地上，当他看到一条蛇时，他感到害怕，这是现实的恐惧。同样是这个人，当他走在草地上，他并没有看见蛇，但它害怕草丛里藏着蛇，这是隐含的恐惧。因为草丛里确实可能有蛇的存在。还有一种情况，这明明是一片城市中心的广场草坪，或者在随便的什么地方，他都担心有蛇的出现，这便是一种想象的恐惧。在现实的危险前产生恐惧感是人之常情，如果不恐惧可能反而有问题。而神经症者的恐惧，则是夸大了隐含的恐惧和制造了大量想象的恐惧，这些危险发生的概率极小或者可能根本就不会发生。比如有的人在到一个陌生的地方、见一个重要的人物、或做一件重要的事情之前，往往会不停地想象着到时候的情景，预演的都是失败、受伤害的情景。很可能到时候什么也没有发生。但一切都已经在当事人的头脑中发生过，并带来了相当的痛苦。

过去理论界一直认为，强迫症、恐怖症者明知其思想和行为不必要却无法摆脱。可如果他们真的认为没有必要，又为什么忍受着巨大的痛苦去想和做呢？想和做的动力都来源于患者自身，而非外力强加的。要这样想和做的是自己，痛苦的还是自己。原因在哪里呢？

他们表面上知道这是令人痛苦的、不必要的，但深入思考却又认为自己所担心的问题是十分必要的，而且是相当重要的。一旦发生他们担心的事情，将带来严重的后果。他们恐惧的对象很多都有现实依据的。如对细菌的恐惧，细菌确实会导致疾病；对电风扇安全的恐惧，也确实曾有这样的事故；对跳火车的恐惧，更是看到这样的新闻报道。比如恐高症人，害怕高处，也确实有人从高处摔下过。害怕艾滋病，社会上艾滋病的蔓延也是事实。如果你直接指出这些担心和恐惧是没有必要的，势必会引起患者的反驳。他们会指出大量的例子来证明自己所想和做的正当性、必要性。有些心理医生在治疗这类症状时，教患者不停地念：“这是不可能的，这是不可能的……”这样的方法，当然是不能奏效的。

然而，这些想和做给当事人带来了极为痛苦的心理体验，严重影响了他们的生活、学习和工作。更重要的是，他们认为别人不会这样想和做，他们认为自己这样是特别的、是古怪的，是有病的。从这个意义上说，他们认为自己所担心的是不必要的。于是，一种反抗强迫的力量产生了。当事人常常感到有两个的我在内心作斗争。正如N所说：“一个的我在说做下去，一个的我在说想下去……”两个我斗争，必然会产生这样结果，混淆现实的需要和神经症的需要。一种是正常的，一种是非正常的。在当事人看来，两者的界限并不十分明显。非正常的需要往往被当成正常的需要，死死抱住不能放弃。正常的需要，又会被认为是毫无必要的，而感到负担深重。

当人产生了恐惧，而又特别想摆脱这种恐惧，但又没有办法做到的时候，便会十分地焦虑。焦虑，是人在应对危险时的一种心理反应。

无论神经症者的恐惧是多么地不现实，但他们总是会以下面两个词开头来叙述自己担忧的正当性。它们就是：“如果……”和“万一……”

“如果电风扇真的掉下来怎么办……”

“如果真的发生意外怎么办……”

“万一染上了疾病怎么办……”

“万一……”

事件的结果往往是坏的，是他们害怕看到的和不能承受、无法解决的。这样的后果存在于“如果”和“万一”之中。神经症者死死抱着“如果”和“万一”不放，是因为不能把“如果”和“万一”的情况排除掉，他们就不能确立这是“安全的”。正因为“如果”和“万一”都是一种假设的意外，是不能做到绝对消除的。没有一个心理医生能够担保一个恐怖癌症的人绝对不会患上癌症，因为癌症确是一种常见的疾病。

神经症的“怕”并不在于这种危险是不是真实的，而在于这种危险是不确定的。例如，艾滋病对于任何人来说，都有感染的可能性。一个恐惧艾滋病的人，他可能完全没有感染，他也可能真的感染，但是否真的感染了并不是问题的关键，关键在于他不能确定有没有感染。如果他确定自己处于艾滋病的危险之下，那么这种恐怖就是正常了，但实际情况是他不能确定，但他“怕”，这就不正常了。为什么他偏偏就“怕”这个呢？这与他的精神专注有关，即是“精神上的视角狭隘”。如果要说怕艾滋病，其实我们更应该怕车祸、心脏病、猝死、其他意外事件等等，因为这些远远比艾滋病的发生率要高得多。为什么恐怖症、强迫症患者会忽视其它更大的危险，却“怕”那些可能性很小的危险，例如怕别人吸走自己的知识、怕有一种损害自己智力的药等等，这些都与他们的“精神性视角狭隘”有关。他们就像走在遂道里，只看见前面的一点点光亮。难道我们能够因为经常发生车祸，就不上街走路吗？有人吃饭被噎死，我们就不吃饭吗？当然，这显得很荒谬，就像强迫症状、恐怖症状在正常人看来一样。

这个世界没有绝对，然而，神经症者需要绝对，而这是不可能的，唯一可能的办法就是恐惧。但他们又想不恐惧，于是找出各种理由来说服自己,来压制这种恐惧。这样，心灵的内战就爆发了,焦虑和心力憔悴应运而生了。

对于恐怖症、强迫症来说，他们心理的恐惧是“真实”的，然而他们的这种恐惧又是不现实的。第一种情况是危险不存在，根本不可怕，如害怕不存在的药等。第二种情况是危险客观存在，但“怕”是没有用的，是徒劳的，根本不必怕。如害怕传染上疾病、害怕车祸等。心理治疗并不能消除来访者所面对的客观危险和困境。一个人不可能通过心理治疗就不患癌症、艾滋病，不发生车祸、不会死亡等等，心理治疗只是教会来访者如何面对和处理他所遇到的问题。

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抑郁之心


文/邹旭辉



抑郁是一种令人心碎的心理体验，是人们所能够体验到的最强的孤独。当人仅仅是不高兴的时候，他可以从别人那儿寻求安慰，他也可以宽慰自己。但当处于抑郁状态时，他既不能给予也不能接受安慰。他的内心感到一种难以名状的悲哀和孤独，心里充满恐惧、愤怒和绝望感。

“生活的天空变得灰蒙蒙，整个世界变得阴郁，没有阳光，没有欢笑。满嘴是苦涩的滋味。我一直在想生活的意义，我想是否值得再活下去。”

如果患上了癌症或者受了外伤，人们会觉得痛苦和不方便，但除非病得快要死去，人们不会把时间都用在对自己的罪过焦虑或沉思存在的价值。然而，如果他一旦抑郁，他就会变成一个痛苦的“哲学家”，用自己的方式，用自己的词汇，思索着，判断着生与死－－关于生存的意义以及生活的信念。他们在想，是继续活下去还是去死？死亡之外还有些什么别的东西？内心交织着关于羞耻和犯罪、恐惧和勇敢、宽恕和复仇、愤怒、妒忌、仇恨和爱的各种感情。

无论把自己当时的这种心境比做是陷入泥潭之中，或者是处在荒漠之中，或者是迷失在浓雾之中，或者是掉在陷阱之中。不管心中的那个图像是什么，但有一点是肯定的，那就是处于可怕的、绝对的孤独之中。

孤独是一种可怕的力量。他会摧毁一个人内心的支柱。孤独显而易见。他没有更多的社会关系。缺少朋友和关爱。一个不快乐的人，大多是社交圈子比较狭窄、朋友较少的人。需要朋友，而又无力得到朋友。不想一个人独处，而又不得不一个人独处。把自己强制性地孤立，以对付内心的冲突。而孤立又产生了更大的冲突。以此形成恶性循环。孤独使人强烈地渴望与人建立关系，而在现实生活中的社会交际能力又严重欠缺。有时候，在网络中，隐藏在计算机的显示屏下，觉得交流变得容易了，直接了。但网络毕竟是一个虚拟的世界，当人过度地依赖它的时候，会在现实中变得更缺乏力量，变得更孤独。经过网络的挫折，会使人越来越无力，以致于有些人最后只能通过发生性关系，用身体去与人交往。

孤独是一种内心的体验。一个孤独的人，即使身处闹市之中，他也感到孤独。无论在什么地方，心里总是一片荒野。“跟我说说话吧！跟我说说话吧……”当一个人感到极度孤独的时候，就像是接触到了寒冷的冰雪。太寒冷了。他们想要拥抱随便哪个人，随便哪一个。

孤独是可怕的，有些人至死都害怕孤独。据《参考消息》报道：“曾经有这样一对自杀者，那个32岁的男子是大阪市的一名办事员，他失业了。对于那个女子，人们只知道她于去年10月11日离家出走。其家人宣布她失踪，他们都在网上寻找自杀伴侣，希望通过一氧化碳中毒来一起结束生命。她在网上写道‘我通过因特网寻找愿意陪我自杀的人，我对生活失去了希望，没有人陪我去死，我会感到孤独，因此，我想找一个人一起去死，谁都可以。’”

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在刀锋上的挣扎（四）

                                                    ——逃避之心


文/邹旭辉


神经症者看起来并非毫无斗志、意志薄弱。他们长久地忍受着心灵的痛苦，依然“雄心不改”。

N觉得，没有人应该指责他的意志。他说：“我一直认为自己是个坚强而勇敢的人。这么多年来，我忍受着心理的痛苦，还在苦苦地追求，不敢懈怠。”也确实如此，森田就曾指出，神经质者并非意志薄弱者，事实上很多强迫性的行为是需要极大的意志坚持的。德国作家赫塞也说：“自杀者中间不乏艰苦卓绝、孜孜不倦且又勇敢无畏之辈。”即使到了濒临崩溃的边缘，他们仍然在呼唤着对自己进行“革命”。不过，他们面对的暴政，是内心的暴政。他们的“革命”是一部尚未完成的“英雄史诗”。支撑他们的是勇气、意志和对未来的希望。N说：“谁都不想与痛苦亲吻，但如果快乐的歌声注定要从痛苦的喉咙发出，我愿用带血的喉咙去歌唱。”

然而，是不是他们真的如此地坚强和勇敢呢？克尔凯戈尔很好地说明了这一点：“正是细微的捉弄令生活痛苦异常，我乐意顶着怒吼的狂风，热血沸腾，奋力前行，但是，只要一阵和风将一粒纤尘吹进我的眼睛就足以使我烦恼，竟至于裹足不前了。这些细微的捉弄好比一个人想从事自己以及众人将赖于为生的一项伟大工程，一桩伟大事业，便有一只牛虻落在了他的鼻尖上。”

神经症者正是这样，他们内心看起来充满勇气和决心，然而，却又总是被那些小小的、在他人看来毫不起眼的恐惧所击倒，绊住了手脚。那五花八门的症状，便是落在他们鼻尖上一只只奇形怪状的牛虻。

每一种心理症状，都表达着一种逃避的意义。坚毅与逃避，这一对矛盾，正如其他纷杂的矛盾一样，充斥着他们的心。

神经症者通过一系列的症状，把自己残酷而苛刻地围困在里面，通过限制生活来达到逃避的目的。阿德勒说：“在某种程度上，神经症患者总会限制自己的活动范围，限制自己与外界的联系，他把生活中的种种问题都压挤到一块，把自己局限在自感能控制的环境中，并不遗余力地与生活中的现实保持距离。”“所有的神经症症状都表现出受限制性的行为。”一个恐怖症者，他因为精神上恐怖，会尽量地缩小自己与外界接触的机会，不可抑制地想给自己包一层外壳，像别利科夫一样把自己装在“套子”里，甚至只有呆在自己的家里或床上才觉得安全。而现实的情况是，他的理想、事业、工作和生活，都在他所限制以外。一方面现实要求他走到限制以外去，一方面他又因为害怕而必须把自己限制起来。这样，在扩展与限制之间发生了严重的、不可调和的心理冲突，种种的症状正是“心灵拉锯战”的表现。逃避所害怕的东西，正是神经症得以长期持续的重要原因。

神经症者总是能够为自己逃避生活找到理由。一个强迫症者可能会休学，因为他觉得自己患上了强迫症，怎么能应付这紧张的学习呢？他也可能不敢追求一份渴望已久的爱情，因为我是强迫症者，我怎能承担起这份爱情的责任呢？如此等等，神经症成为他逃避和限制的理由。

神经症者之所以限制自己，采取逃避的方式，一个直接的原因就是“怕”，他惧怕“限制”以外的领域，它觉得那是不安全的。神经症正是失去了安全感，他宁愿以承受神经症的苦恼来抵抗那种直接接触限制以外的世界的危险。格拉塞认为，强迫症是患者选择的一种无效的、强迫性的控制方式，他们在避免处理他们用重复的心理生理无法控制的环境。在潜意识中，他是在以神经症的方式防止可能出现的更大危险，虽然神经症是苦恼的，但这种苦恼毕竟还是可以“接受”的，而另一种危险对于他来说，则是不确定的。不确定，成为了最大的危险。“万一......怎么办？”这对所有的强迫症、恐怖症者都是一个摆脱不了的问题。

神经症者常常并不生活在“真实的世界”里，他把自己被困的世界当作“真实的世界”，他坚决地认为他的担心、他的恐惧是必要的。所以在一定意义上说，神经症者都是自己欺骗自己的人。最大，也最彻底的逃避就是－－自杀。因为自杀表明了放弃自己，放弃生活，像甩掉一件旧衣服一样甩掉一切属于自己的东西。不要说强迫症这样痛苦的心理体验，任何大的挫折都会使有些人不由自主地产生从死亡中求得解脱的念头。尤其是在青春期这个年龄阶段，对于逆境很容易立即产生以死来摆脱它们的欲念。美国学者基尔.N在其《青春期的一般经验》中研究了200个名人的青春期自传和日记，发现其中三分之一以上的作者比较认真地思考过自杀的可能，有些作者则试图实现这种可能。他们当中包括歌德、罗曼.罗兰、拿破仑、穆勒、托马斯.曼、甘地、屠格涅夫和高尔基……

这些人最终没有自杀，他们安全地度过了青春期。N也遇到了他一生中最大的危险，那就是他采取了自杀的行动，但幸运的是他的自杀失败了，生活得以继续。

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在刀锋上的挣扎（五）

——荣誉之心

文/邹旭辉

   弗洛伊德说：“神经症者是退化的伟人。”大多数神经症者虽然遭受了百般的痛苦，但他们仍然坚定地相信，自己是高贵的，是富有理想和追求的，是将成为英雄、伟人、圣者、至情至真的爱人。他们想受到大众的尊敬和崇拜，他们绝不甘于平凡的生活。他们一直想成为强者。伟大，而且必须伟大，这就是他们的生活目标和存在下去的价值。所以，他们要求自己学习必须优秀，工作必须出色，爱情必须圆满，必须在群体中受到重视。

   森田正马先生把神经症者的这种需求称为“生的欲望”过强，并把这看作是神经症的重要根源。霍妮把这种心理称为“探求荣誉”（search for glory），并将之视为一种巨大的动力。这种追求外在成就的驱力是“神经症的雄心”。

   高尔基说：“一个人的目标越高，他的能力就发展的越快。”但这是有一个前提的，必是在人类所能达到范围之内。而神经症的雄心往往太高，非有特异功能不能到达。自然的雄心与神经症的雄心的区别在于，自然的雄心者这样说：“我想要……”，而神经症者这样说：“我必须要……”

    “我想自己应该什么都知道，什么都能做到，什么生活都经历过，我应该拥有那些美好的东西。我拒绝平庸，我想成为一个伟人，一个前无古人，后无来者的英雄。历史上那么多人能够做到，为什么我就不能呢？上天给了我与他们一样的血肉之躯，而不能成就与他们媲美的事业，我会感到羞愧。”N在面谈中曾经这样说，他希望自己变得无所不知，无所不能，无所不有。他把自己当作了神一样看待。当我指出这一点的时候，他说：“有时候，我真觉得自己超越了人类，摆脱了作为人的局限，我不属于这个会死亡的群体。太多的人是庸人。我并不愿像他们那样。我要高于所有的人。如果我注定一生是平庸，我一定会发疯的。我要么成为一个伟人，要么成为一个疯子。”N把自己放在绝顶之处，在现实中他又无法到达。痛苦是唯一的出路。然而，在荣誉与痛苦的天平上，N还是倾向于前者。他说：“如果神经症的痛苦就是梦想变为现实的代价，那我宁愿是这样。如果有上帝的话，我唯一的祈祷就是让我的梦想变成现实。我只怕，在我离开这个世界的时候，那还只是一个梦想。”

    霍妮说：“探求荣誉中最显著的特性，乃在于想象步入了空想与无限机遇的王国中。”“为求荣誉的一切驱力，他们的目标在于绝对、无限、无穷。”她把神经症者为自己设定的这种目标，称为“魔鬼协定”。他们有时完全忽视了人类的限制、自身的缺陷以及一切活生生的具体事实。不可能性或者说是渺茫性，使之成为束缚自己心灵的紧箍咒。于是，便有了抱怨，抱怨命运、抱怨父母、抱怨周围的环境，抱怨一切都在与自己作对。于是，他们说：“生活是多么地可怕，因为它太现实了。”是的，生活是现实的，而神经症者的荣誉只是一种“虚假的荣誉”－－虚荣。

     在N的荣誉之心里，有着以下几种需求：一是超越自然的能力，最突出的幻想长生，害怕死亡。二是超越他人的能力，相信自己能够成为超凡脱俗的特殊的人、英雄和伟人，而拒绝庸庸碌碌；三是重要人物的感觉，他们需要引人注目，被尊重，被特别地优待，努力想证明自己是多么地优秀。

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在刀锋上的挣扎（六）

                                ——完美之心


文/邹旭辉


英国一位心理学家说：“引起完美主义的原因之一是害怕失败，完美　主义的真正问题在于对这种失败的恐惧，害怕令人失望以及避免感到内疚，是一些完美主义者追求完美的内在动机。”

归根结底，这种对完美的追求来源于恐惧之心、虚荣之心和自卑之心。一个非常漂亮的女人，可能会为自己的单眼皮或脸上的一颗小痣而苦恼不堪。她全然没有看到她在其他方面令人惊叹的美丽，她的全部精力都集中在了这个缺陷上。她也认为，其他的人都注意到了自己的缺陷。她会因此不敢出去见人。

一双美丽的鹿角，只适合于鹿而不适合于老虎。美好的东西并非总是适宜的。

维纳斯雕塑残缺了手臂，然而这正造就了她永恒的魅力。有缺陷的东西并非总是不好的。

完美主义，是一种令人绝望的心理。因为没有任何东西会是完美的，正是“金无足赤、人无完人”。而完美主义所要求的，超越了现实，也超越了自己的力量。完美主义在一定程度上等同于绝对化，等同于简单化。它只会是一块压在心头的巨石。

很多时候，由于刻意追求完美，我们不能容忍缺陷的存在。结果，一点点小小的缺陷，就可以让我们烦恼不堪。神经症者尤其如此，他们往往因为一个污点，而毁掉了整个生活。